杨守敬（1839－1915），湖北宜都东说念主，名开科，字惺吾，晚年自号邻苏老头，是清末民初著名的历史地舆学家、版块目次学家、金石书道家和藏书家。藏书达40万卷之巨，孤本逾万（均已捐藏今北京藏书楼）。著述甚丰，主要学术限制有83种。他对中日文化的不异孝顺也很大，日本文化界尊之为“传灯之师”。于今每逢先生的生日和忌辰，日本文化界都举行系念行为。

杨守敬与其学生熊会贞（1863－1936）潜心钻研撰绘20余年的《水经注疏》和《水经注图》，可称为杨氏对中国历史文化孝顺的代表作。

《水经》是我国第一部记叙水说念履历偏激支流注入地点的著述，共纪录了水说念137条，每水一篇，全书不到一万字。作家及成书年代历来说法不一，争议颇多。杨守敬考据《水经》是三国魏初无名氏所作，好像于公元226年傍边写成。历代为《水经》作注者，不乏其东说念主。郭璞所注早已失传；郦说念元的《水经注》虽遵《水经》为纲，但实是一部再创作；宋、明两代更对其作了大量征询；至清代征询此学者蜂起，不仅费事最多，并且雠校愈来愈精。

伸开剩余64%

杨守敬的《水经注疏》不错说是在前东说念主征询的基础上，其后居上，是很有特质的征询《水经》及郦学的大部头。

贵重的孝顺

情色综合网

杨守敬用劲26年，熊会贞用劲48年，得窥《经》《注》及前东说念主征询的内在王法，编成我方撰《疏》的体例，一直到熊氏晚年，还在束缚发展补充。杨守敬说，诚然“郦氏每树一义，高下千古”，而所引437种书，《疏》文则齐能注其出典；对朱谋玮《水经注笺》，独辟蚕丛，公以为明代一部书，杨守敬随清使驻日本国期间获取原刊本，却发现它“《经》、《注》未能改良”；清代全祖望、赵一清、戴震特等名家，“尽一世之力治此书，举世奉为门径”，然复勘“其考古之疏，脉水之失，尚未尽窥郦亭藩篱”，是以对“郦书原误者十之一二，为传刻之误者十之四五，亦有原不误为戴改订反误者，亦十之二三”，逐一考据精详，不曲徇前东说念主。杨氏还详考郦注以后水说念变迁，以今县治或故城（郦称故城齐汉晋故县）为政事经济中心，按东南西朔目的距离，极为详审，可供治水者参考。他曾徒步沿清江上溯，察其泉源，驳“首受江”之说；又亲历三峡，不雅其陡立詈骂，定论范围。

杨守敬虽未专攻水利，但他在《疏》中对水利作出了贵重的孝顺。他说：“旧书言水，称号错出，泉源杂沓，互受通称”，“因川流失，地势水说念不对”，因而有必要把1000多年来水说念变化弄明晰，以资后东说念主。他对水说念变迁及两岸地质、水土流失等演变情况考据特详，表明在今县东南西北几里等等。如沮漳河改说念，今入江处在沙市，杨守敬考据古入江处在今枝江县江口，今水利钻探已确证无误。这为推断沮漳河洪泛区，提供了宝贵的史料。对古代灌区、堤垸、渠说念、塘堰等，杨《疏》胜东说念主一筹。如晋东说念主陈遵筑荆江大堤，有“方功”一词，曾被东说念主解说为“防攻”，而《疏》中阐述“方功”是取土筑堤中的以方计土，纠正了“防攻”之说。杨守敬还特殊扎眼古代水利工程的兴废沿革。如枝江县百里洲古三明渠因急流泛滥，今已无存。像这么的例子不堪摆设。

《疏》《图》互证

杨守敬20岁时状貌《舆舆图》，后刊刻《历代舆地沿革险要图》，又和熊会贞费时3年作《水经注图》，古今对照，朱墨套印。杨守敬据郦亭自序“寻图访迹”，知其所据必有至精至详之图，今已轶。他说：“余既同熊君会贞撰《水经注疏》，复为图以经纬之，昕昕商榷，年历三周乃成。昔郦氏据图以为书，今乃据书以为图，川土流移，巧合悉还旧不雅”，地势水说念不对的“以墨线笺之”。此图从骨子及状貌都有可创新之处，但在清代算是最佳的《水经注图》。在今天，与治水亦有通古不雅今的作用。

动作一家之说，杨守敬先生对中华英才传统文化作出了较大孝顺。因此，湖北省建造了杨守敬学术征询会，并在长江三峡卑劣秀好意思的清江边，修建了湖北省宜都杨守敬系念馆。

如需参与古籍关连不异大胆人体艺术，请回应【善本古籍】

发布于：广东省