羌年文爱 porn

羌年，是集祭祀、讴颂、跳舞、妙技饰演、学问传授、衣饰、羌餐为一体的轮廓性习惯行径。

羌年流行于四川省汶川县、理县、茂县、北川羌族自治县23个州里的羌族聚居地。

历史渊源

羌年，即羌积年，羌语称日麦节、日好意思吉，意为羌历新年、过小年、丰充节，是羌族一年中庆丰充、送道喜、祈吉利的节日。

羌年于每年农历十月月朔举行庆典，一般为3 - 5天，有的村寨要抓续到十月初十。

羌年是一个陈腐而独到的传统节日，相传于先秦时即已酿成，源自羌族。

羌族是有着三千年历史的陈腐民族，他们世居峻岭沟谷相对零散闭塞的生存环境，使他们酿成了我方独到的传统文化，而羌年等于其中的典型代表。

羌年的日历，是农历十月月朔，由古羌东说念主太阳十月历和羌族“释比”的铁板算(即古夏历算法)共同推演而来，并以这一天行为羌族的节日。由于历史原因，庆羌年行径曾一度中断。

1987年农历十月月朔，四川省民委在成皆举行了庆祝羌年大会，这是羌年行径在历史上的再行收复。

1988年，“日麦节”(羌积年)被阿坝藏族羌族自治州东说念主民政府笃定为羌族同族的法定节日，自此，羌族传统节日“日麦节”(羌积年)获取了有用保护。

主要行径文爱 porn

羌年，据说起首于一个秀气的故事。在很早很早夙昔，天使的幺儿子木姐珠爱上了东说念主间的羌族小伙子斗安珠后，便不顾天条律令，刚毅下凡和他成婚。一到东说念主间，她就把许配时父母挽救的树种、粮种栽培在山野田园，把牲口放入草地，到了秋天树种很快就长成了丛林，粮种带来了五谷丰充，畜禽也滋长兴旺，东说念主类茁壮蓬勃，地面一派期许。

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木姐珠为了感谢父母恩惠，就在农历十月月朔这一天把丰充的果实、食粮、牲口摆在田园祭祀上天，抒发心中的感德情感，以后在每一年的农历十月月朔皆要举行疏通的典礼。从此以后，羌族东说念主民就把这一天行为我方的节日。

咂酒

羌年的典礼经由主要包括“还愿敬神”和“酒筵”两个阶段。

行径有祭天使、祭牛神，以祝祭降福、镶灾庆吉。祭天使、祭牛神有一天集体祭礼，同期各户还要各自祭祀礼拜，还要饮酒、步骤请客(以寨为单元)，跳沙朗舞，举行各式欢庆行径。

年节的宴集又称“成绩酒”。年节这天全寨东说念主到“神树林”还愿，还要用荞麦粉作念成一种馅为肉丁豆腐的荞面饺，有的还要用面粉作念成牛、羊、马、鸡等面孔不同的动物行为祭品。全寨东说念主要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。次日，设家宴，请许配的儿子回娘家。

羌民尊重耕牛，称牛为衣食父母，从前羌寨群众不吃耕牛的肉。

农历十月月朔，传奇是牛神的寿辰。到牛王庙杀鸡还愿。同期，关牛在家，喂面馍和麦草，暗意慰问。有的作念日、月形的面馍，挂在牛角上，然后敞放牛群，任其镇定意逸。

传承保护

羌年具有独到的文化价值，它体现了羌族东说念主民的信仰、艺术、社会组织和价值不雅等方面的情况。

在羌年的庆祝行径中，东说念主们会进行一系列典礼，这些典礼体现了羌族东说念主民关于当然、先人和神灵的敬畏和感德之情。此外，羌年的歌舞、饮食和工艺等文化弘扬面孔也具有独到的魔力，这些文化面孔丰富了中华英才的文化宝库。

2008年6月7日，羌年被列入《第二批国度级非物资文化遗产目次》，遗产编号 :X-82。

2009年羌年列入《勾通国教科文组织非物资文化遗产名录》《急需保护的非物资文化遗产名录》。

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主编 | 徐勤

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